古人认为养生之法莫如养性_养生道

人们常说，"天有三宝——日、月、星，地有三宝——水、火、风，人有三宝——精、气、神。"中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神，认为这是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。

精，泛指有形状态之精微物质，在人，指人体的一切营养物质，有先天和后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食。精主要由肾来管理，常常有肾精之称，人始生，先成精，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。

气，泛指无形状态之精微物质，在人，是指维护人体生命活动所必须的无形元素，是推动人体脏腑组织功能活动的动力，它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能，故人之有生，全赖此气，气能川流不息，如环无端，人体则健康无病。
神，泛指精气之活力，在人，是指人体的一系列精神意识、思维活动，为心所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位，心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱。故《灵枢.邪客》说：心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也……心伤则神去，神去则死矣。

精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是"精"，维持生命的动力是"气"，而生命的体现就是"神"的活动。所以说精充气就足，气足神就旺;精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说.神旺说明气足，气足说明精充。
精充、气足、神全是人体健康的标志，精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此.古人称精、气、神为人身"三宝"是有它一定道理的。古人有"精脱者死，气脱者死，失神者死"的说法，以此也不难看出"精、气、神"三者是人生命存亡的根本。

古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。所以精、气、神的保养是最重要的内容，为人体养生之根本，具体表现在对身心两方面的调养。
身体方面的调养，除了要"食饮有节"、"起居有常"、"驱邪贼风避之有时"外，还要注意对有形身体的锻炼保养，具体可以通过进行呼吸吐纳锻炼、气功导引、按摩等来增强体质。同时，更要注意心灵的修炼调养，因为身体会影响心理，心灵也会影响身体，两者是一体的两面。
中医学历来重视心理的调摄。卫身先卫心，护心先护神，这是由于神为身之主，主明则下安，2000多年前的医书《黄帝内经》之《素问.上古天真论》曰："恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲皆得所愿。"所以王冰强调说："太上养神，其次养形"。
调神、养心的基本内容，《灵枢本神篇》作了精辟的概括：顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。"主要包括恬愉畅神、适度用神、和性怡神、蓄精养神、顺时调神等，强调心身并治。

从中医养生来看，延长生命、预防衰老和拥有健康，缺一不可。《黄帝内经》之《素问.上古天真论》曰："外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。"明确提出养生应注重养生和养心两方面的保养。陶弘景在《养生延寿录》中亦提出："养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中和者必久寿也。"
而中医身心合一整体观主要体现在"独立守神、积精全神、精神不散"的饱满精神状态，"动作不衰、形体不敝、形劳而不倦"的良好躯体运动能力以及"能形于神俱"和谐的心身运动——心身健康的最高境界。
其实，《黄帝内经》开篇的《上古天真论》的第一个问题就是有关人类功能衰退和寿命的话题："余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？"说明善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害，知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。

上古之人懂得养生之道者能够做到：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人，违背养生之道：以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故年半百而动作皆衰。
因此，遵从养生之道，就可以在一定程度上延长人类的寿命，提高生活质量。

中医之养生，以其传统中医理论为指导，遵循阴阳五行、生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力，通过怡养心神，调摄情志、节制饮食、起居有常等养生之道，以臻保养身体，达到减少疾病、增进健康、延年益寿的养生境界。
在中医养生中，精神心理的调摄、起居饮食的调养、运动健身的锻炼、扶正补益的方药、针灸推拿的保养，都能避邪防病，保健防衰。当你主动地用好中医诸多的保健养生措施，方能增强正气、调节功能、纠正病理，最终达到防治疾病与保健强身的目的。