关于香道，你了解多少

花道、茶道、香道并称为三雅道，都与中国有着深刻的根由，日本将之化为日子的艺术，从贵族拓展到布衣日子的细节中，至今仍生机勃勃。

所谓香道，是一种以“乐香”为道艺的高雅艺术，通过眼观、手触、鼻嗅等形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和颖慧，通过训练让心里澄明，至清无垢，不断寻求“静、雅、美、真、和”的意境。
人们普遍认为，唐代鉴真和尚东渡，不仅把释教传到日本，同时带去了品香文化。在奈良年代，香主要用于释教寺庙礼仪，那时熏香的办法称烧香、供香，其时也用于宫殿仪式、熏衣或令室内芬芳。安全年代，香料悄悄走进了贵族的日子，其时香的主要用途限于熏物。
将各种香木粉末混合，再参加炭粉，最后以蜂蜜调和凝固，这便是所谓的“熏物合”。随着时令更替共制六种熏香——“梅花”“荷叶”“随从”“菊花”“落叶”“黑方”——这都是因贵族的嗜好所需而制，其时的宫殿文学有不少关于香的记载。
紫式部在其代表作《源氏物语》中写光源氏与夫人们在红梅飘香的时节里举办比赛，各家根据秘方制造熏香。选择在下雨天是由于在潮湿的空气里，香味比较容易挥发。熏香展现鉴定完毕后，宴会开端，熏香的气味飘荡在空中，在美妙音乐映衬下，我们沉醉在愉悦中。

“香道”作为一门艺术被正式确立是江户年代的事，但南北朝时期的佐佐木道誉便是元祖，其后的东山将军足利义政好艺术风流，禅文化与香道文化都盛极一时。其时诸多权势者获得非凡的名香就会在聚会时熏烧，品尝香味的好坏，其时也将闻香与茶道、连歌密切联系了起来。

香道二大门户鼻祖——御家流的三条西实隆与志野流的志野宗信——终究确立了香道的基础。
三条西实隆身世于大臣，所以御家流属于贵族门户，重视风雅气氛，程序繁复，香具豪华，其风格是对安全年代贵族竞香活动的承继发展，不同的是对香料的运用多为沉香。
 
志野宗信有很重的武家色彩，他同时仍是位茶人，深受禅宗影响，香具很俭朴，重视香道的心性修炼，整个程序井然有序，习者需通过严格的修炼，崇尚沉香幽远枯淡的意境。